江戸時代（えどじだい、旧字体: 江戶時代 ）は、日本の歴史の内江戸幕府（徳川幕府）の統治時代を指す時代区分である。 他の呼称として徳川時代、徳川日本 、旧幕時代、藩政時代（藩領のみ）などがある。
八字五行全金、木、水、火、土全不缺。 命理角度思考出發，五行有缺，是美中不足，五行本來牽制、存在，若是少了其中某種使命中某些五行喪失基礎；若是命中度反某五行不出現而出現，則五行沒有影響。 古人認為這是一種命，主要指是""二字。
[1-2] 中文名 小蜜蜂 作 詞 桑愛 作 曲 張天賦 編 曲 白雙 縮 混 劉凱 和 聲 路勇 推 廣 桑愛 特別鳴謝 北京稻穀音樂文化有限公司 錄 音 劉凱（機器人錄音室） 演 唱 劉子毅 歌詞 你若要問我呀 什麼最光榮 我會告訴你呀 愛你最光榮 如果你就是那 遼闊的天空 我就是那一道 天邊的彩虹 你若要問我呀 花兒為誰紅 我會告訴你呀 花兒為你紅 如果你想要 住進我的夢中 就請你跟我來來來來 嗡嗡嗡嗡嗡 我是一隻小蜜蜂 小呀小蜜蜂 飛到西來 飛到東 飛呀飛到東 我是你的小蜜蜂 你的小蜜蜂
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒 菩薩摩訶薩 ）（梵文Maitreya， 巴利文 Metteyya），意譯為 慈氏 ，音譯為梅呾利耶，在 大乘佛教 經典中，常被稱為 阿逸多菩薩 摩訶薩 ，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在 娑婆世界 降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即 賢劫千佛 中第五尊佛，常被稱為" 當來下生彌勒尊佛 "。 被 唯識學派 奉為鼻祖，其龐大 思想體系 由 無著菩薩 、 世親菩薩 闡釋弘揚，深受中國 大乘佛教 大師 支謙 、 道安 和玄奘的推崇。 在一些 漢傳佛教 的寺院裏，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚 比丘 ）以 布袋和尚 為原型塑造。 此在佛教作為表法教育，表示" 量大福大 "，提醒世人學習包容。
晉国是周初三大封國之一，是 春秋五霸 之一，也是稱霸時間最長者。 晋獻公 迁都绛（今 翼城 东南），别都为 曲沃 （今山西 闻喜 ）。 晉景公 時遷都 新田 ，稱之為 新絳 ， 遗址 在今山西省 侯马市 。 春秋 初年，晉國發生小宗 曲沃 篡奪大宗的 曲沃克晉 ， 晋献公 時又发生 骊姬之乱 。 為避免歷史重演，自 晉文公 伊始，除太子以外，國君其他兒子及兄弟皆要遷離晉國，《左传》称"晋无 公族 "，有別於其他國家。 其结果是至 晉靈公 時，晉的卿大夫勢力開始壯大， 成公 即位後，封異姓卿大夫為公族大夫，令卿族逐漸成為晉國政權的主導力量。 晉平公 以後， 六卿 的實力凌駕於國君之上，遂成六卿執政。 晉定公 時，六卿中的 范氏 和 中行氏 被滅，卿族的平衡被打破。
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上下乳齒共有20顆，恆齒共有32顆。 色澤方面，於恆齒外層琺瑯質乳齒透明，內層象牙質微黃色澤透現出來，因而恆齒看起來是乳齒黃。 隨年紀，象牙質會增厚，恆齒會變得黃。 外部形態方面，每個牙齒分為牙冠組織、牙周組織兩個部分。 牙冠則包括牙釉質、象牙質、牙骨質三種鈣化組織和包容牙髓組織髓腔。 牙冠是牙齒顯露口腔部分，是發揮咀嚼功能主要部分。 前牙牙冠有唇面、舌面、近中面和遠中面，後牙牙冠有頰面、舌面、近中面、中面和牙合面。 牙根是牙齒牙槽窩內部分，是牙齒支持部分，其形態數目隨著功能而有所不同。 功能而牙齒多單根；功能強而復雜牙齒，牙冠外形複雜，其牙根多分叉兩個以上，增強牙齒顎骨內性。 牙釉質（琺瑯質）稱琺琅質，掩蓋於牙冠外表，是牙體組織中高度鈣化局部。
？家居有庭院，話有弄個魚池養魚，例如養錦鯉是普遍了，魚池是圓月形或半月形，風水中水主財,故池圓為上選，因為圓屬 […]
2.風水禁忌 避免擺放在西方：西方方位對應八卦中的兌卦，五行屬金。 因為金克木，所以羅漢松應避免擺放在西方，否則它的作用就會受到克制。 不宜種植在財位：羅漢松葉子是針狀，種在財位上不利於財氣匯集，因此它並不是適合擺在財位上的植物。
幕府
